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，应离常断边。 依据显密教，深入教授中， 加持传未失，具相师喜依。 具缘如尔等，若欲见法性， 应择非空谈，深修非寡闻， 普称德前依。猛利勤积忏， 现有破执根，虽空离二边， 唯现缘起真。...班禅洛桑却季绛称(慧贤法幢)的历史(二) 作者：云增·耶喜绛称大师 此后，大师返回扎什伦布寺在冬季法会中，为僧众讲演一切智根敦主（义为僧成）的行传。继于壬子年八月十九日，前往妥扪。先到...
云增·耶喜绛称大师
|佛学论文|因明|五明|
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思惟中道理，成就思慧；于十回向位中，修习中道理，成就修慧。于十地位中，分证中道理，远离二边，成就无相慧。于等觉位中，以中道妙观慧，照中道实相理，成就照寂慧。于佛果妙觉位中，于中道理体，起中道妙用，成就寂...无上的智慧”，可分五点来讨论。一是智慧的意义，二是智慧的种类，三是智慧的证得，四是智慧的代表，五是智慧的重要。
一、智慧的意义
智慧，究竟是甚么？智慧，并非目可视，耳可闻，身可触的有形东西...
文珠法师
|佛学论文|因明|五明|
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缘觉乘为旁化。
而真正的解脱之道，是能够远离苦、乐之二边的生活的：佛为了随顺摄化喜欢乐行的众生，而教导他们在家修种种净法即离苦之行；又为了随顺摄化喜欢苦行之众生，教导他们出家作为沙门来修习种种净法...这就是我们佛大的本师释迦牟尼佛。而佛之所以称之为佛，是因为佛具备大圆满智慧，即能了知宇宙万事万物之总相及差别相之智。而佛不仅具备大智，亦具备大悲，但佛之悲心，不同于凡夫，二乘之有限悲心，佛之悲心是无限...
宏正法师
|佛学论文|因明|五明|
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文字，不安立言句，直传佛祖之心印，为教内，具称教外别传。[8]
这就是说，以佛陀所说之经立论的各宗派，必须间接地依教理修行，才能达到不离自性，不堕二边的成佛境界；而教外别传的禅宗，直接自参自证...宗密说：
禅则有浅有深，阶级殊等。谓带异计欣上厌下而修者，是外道禅；正信因果，亦以欣厌而修者，是凡夫禅；悟我空偏真之理而修者，是小乘禅；悟我法二空所显真理而修者，是大乘禅；若顿悟自心本来清净，原...
高令印 刘梓霖
|佛学论文|因明|五明|
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其须弥座的束腰部分，都有各自的固定坐骑朝天吼、狮子和白象。在文殊、普贤二菩萨的左右二边，是两尊雄纠纠、气昂昂的护法金刚。以其主像是三位大菩萨，故该殿也称为“三大士殿”。殿之东西两侧摆满了经架，上面放...三间。下层中间为石券门洞，长15．4米，宽13．6米，可供游人往来。上层为木构建筑，十字歇山顶，二层三檐，上下四出廊，每层各有露明柱12根。顶脊四端，置有四个跃跃欲腾的龙头。檐角翘起，悬吊着12个风铃...
树仁
|佛学论文|因明|五明|
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、《大乘庄严经论》等弥勒五论中所说。无著也是释迦牟尼佛亲自予以授记的，预言说佛涅槃后九百年之际，大乘佛法遭到了破坏，此时无著菩萨会出来拨乱反正。
“行为纯真严奉佛教诫”，行为不要堕空、有二边。又...的发心到整个法脉的特点都包括在里面了。如果真正理解了愿辞的内容，也就理解了宗喀巴清静法流的特点，如果不理解这个愿辞，那就对宗喀巴的法脉还理解不够。
二）正释
1、宗喀巴大师前世的发心
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多识仁波切
|佛学论文|因明|五明|
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不理性”，落于消极的悲观论的一边，而始终是站在“不落二边”的“性空、中道”的缘起法的立场，主张“人悉有佛性”。
一切众生，悉皆佛性，这是‘涅槃经’中，明显的说法。若再回溯到早期的大乘经典，例如‘... 佛教思想与伦理学
陈进福
香光庄严二十一期/79年4月3日
楔子
人该当去追求“真正的自由”──积极的、理性的、有秩序、有安全感、和平幸福的“更高自由的自由”
近二...
陈进福
|佛学论文|因明|五明|
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又要远离损减空边。也就是说，在一切见闻觉知的当下，入不二法门，于一切见闻觉知的当下，不住空有二边，中亦不著。如是而行善，如是而修行，名曰：行菩萨道。亦名曰：真正的悲智等运，自觉觉他。这样修行，不求福，福...如果无大心，始勤而终怠者，不深达缘起，不懂解脱是在当下，是在眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味、身触尘、意了法的六尘境界上，远离空有二边的我、我所，不懂这一点，那学佛成佛也就难难难，犹如上青天了。
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唐思鹏
|佛学论文|因明|五明|
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净相号报身，
远离二边不可思议戏论示现应化身，
顶礼无别遍知阿格旺波上师自性身！
尊者三密功德深如海，愚昧心识难于辨别开，
然由鉴析清净摩尼镜，妙音奉献诸具信心人。
先...除事业的变化相之外，无有别的事实。尤其是遍知者阿格旺波上师，实质上与金刚总持无二无别，是在法界早已觉悟后再显的不可思议幻化相的应化身。共有二十五代：释迦佛授记的三尊者(维摩诘、持佛名比丘、龙树)、印度...
阿格旺
|佛学论文|因明|五明|
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也。《叹异钞》云：“念佛果为生于净土之种，抑为人于地狱之业总不知之。”又云：“本愿中具无善恶净秽之趣。”又云：“善恶二者，总不知之。”由此观之，所谓真宗究竟之安心，非于截断善恶二边是非两头之上，别开一...，皆属实地之修行，有不许我辈未熟之人喋喋者矣。 (二)俱胝一指禅 《碧岩集》第十九则，为俱胝一指禅，实有名之故事也。斯人也，凡遇有人来问，皆竖一指以示之，谓佛法的大意，及祖师西来意等，莫不可以此...
铃木大拙
|五明研究|
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